الجزائر – تاریخ اور ثقافت

الجزائر اپنے تاریخی اثرات کی وجہ سے اپنی دلچسپ ثقافت کا مرہون منت ہے۔ یہ ملک ایک صدی سے زیادہ عرصے سے فرانس کے زیرِ نو آباد تھا۔ درحقیقت، دوسری سب سے زیادہ بولی جانے والی زبان فرانسیسی (عربی کے بعد) ہے۔ 

قبائلی اور نسلی گروہ بھی الجزائر کی منفرد ثقافت میں اپنا حصہ ڈالتے ہیں، جیسا کہ اس کی عمدہ کاریگری، پیچیدہ طریقے سے ڈیزائن کیے گئے قالین، دستکاری سیرامکس، شیشے اور مٹی کے برتنوں سے ظاہر ہوتا ہے۔ خاص طور پر نوٹ کرنے والا وہ ہے جسے Tuareg لوگوں نے بنایا ہے۔

تاریخ

الجزائر کی قدیم تاریخ کا پتہ 10,000 قبل مسیح سے لگایا جا سکتا ہے جو کہ پورے ملک میں دریافتوں سے ظاہر ہوتا ہے، خاص طور پر تسیلی این اجار نیشنل پارک (صحرا صحرا) کی غاروں اور چٹانوں کی پینٹنگز سے۔ ان پینٹنگز میں ابتدائی بربروں کے طرز زندگی کو دکھایا گیا ہے جو ہزاروں سال پہلے اس خطے میں رہتے تھے۔

کارتھیجین دور نے تجارت کا آغاز کیا۔ وحشیوں کے ساتھ ان کا ناروا سلوک مقامی لوگوں میں بیزاری کا باعث بنا۔ بربر کی فوجوں نے آخرکار بغاوت کر دی اور دوسری صدی قبل مسیح کے وسط میں مرکزی شہر کو تباہ کر دیا۔ 

بربر کی حکمرانی اس وقت اپنے عروج پر تھی، لیکن رومن اثر و رسوخ کی وجہ سے ریاستیں الگ ہو گئیں اور اگلے 200 سالوں تک رومی قیادت میں آئیں۔ اس کا ثبوت قدیم شہر ٹمگاڈ (ماؤنٹ اوریس) میں پایا جا سکتا ہے، جہاں اب بھی شاندار کھنڈرات کھڑے ہیں۔

7ویں صدی اور 1500 کی دہائی کے درمیان کا عرصہ عرب فتوحات سے منسلک تھا، جس نے زیادہ تر مقامی لوگوں کو اسلام قبول کیا، اس کے بعد ہسپانوی قبضے ہوئے۔ اوران میں فورٹ سانتا کروز اس دور کے سب سے مشہور کھنڈرات میں سے ایک ہے۔ 

ترکوں نے 1500 کی دہائی میں اپنا کنٹرول چھوڑ دیا اور الجزائر کو سلطنت عثمانیہ کے ساتھ الحاق کر لیا۔ الجزائر کے پرانے شہر (قصبہ) کے بہت سے حصوں میں اس کی یاد دہانیاں اب بھی مل سکتی ہیں۔

فرانسیسی حکمرانی ایک صدی سے زیادہ چلی اور اسے الجزائر کی تاریخ کا سیاہ ترین دور قرار دیا جاتا ہے۔ ملک کی مقامی آبادی کا ایک بڑا حصہ نوآبادیات کی وجہ سے مر گیا۔

 فرانسیسی آباد کاروں نے زمینوں پر قبضہ کر لیا اور زرعی دولت کی کٹائی شروع کر دی۔ آزادی کی جنگ نے بالآخر الجزائر کو آزادی دے دی، حالانکہ عربوں اور بربروں کے درمیان تناؤ اب بھی زیادہ تھا اور سیاست میں اتار چڑھاؤ برقرار تھا۔ خانہ جنگی شروع ہو گئی، لیکن بالآخر عبدالعزیز بوتفلیقہ کے صدر منتخب ہونے کے ساتھ ہی پرسکون ہو گئی۔

آج تک، حکومت اور اسلامی عسکریت پسندوں کے ساتھ ساتھ بربروں کی نسلی اقلیت کے درمیان مسائل اب بھی موجود ہیں، لیکن کبھی کبھار دہشت گردی کے خطرے کے باوجود، ملک زیادہ مستحکم ہے۔

ثقافت

مسلم اکثریتی ملک الجزائر، جہاں عیسائیوں کی ایک چھوٹی آبادی ہے، زیادہ تر اسلامی ہے۔ یہ سماجی اصولوں اور آداب پر اسلامی روایات کے مضبوط اثر کی وضاحت کرتا ہے۔ الجزائر کی ثقافت کے بہت سے پہلوؤں میں نسلی اثرات بھی واضح ہیں، خاص طور پر ملک کی دستکاری میں۔

رائے ملک کی ایک مخصوص موسیقی کی صنف ہے۔ یہ پوست کی لوک دھنوں کی خصوصیت ہے۔ کلیدی موسیقی اندلس کی موسیقی کے ساتھ مقبول ہے۔ الجزائر نے شاعروں اور ناول نگاروں کی ایک اچھی تعداد پیدا کی ہے، بشمول ایشیا DJBar، جن کے کاموں کا وسیع پیمانے پر ترجمہ کیا گیا ہے۔

الجزائر میں اور خاص طور پر عبادت گاہوں میں یہ رواج ہے کہ جب بھی آپ گھر میں داخل ہوں تو اپنے جوتے اتار دیں۔ صحرا میں کیمپنگ کرتے وقت یہ بہت سی عمارتوں پر بھی لاگو ہوتا ہے۔ خاص طور پر دیہی علاقوں میں خواتین کو معمولی لباس پہننا چاہیے۔ 

اگر ہو سکے تو رمضان کے دوران جانے سے گریز کریں کیونکہ زیادہ تر لوگ (یہاں تک کہ آپ کے سفری رہنما بھی) روزے کی روایت کی پیروی کرتے ہیں۔ اگر آپ پولیس روڈ بلاک میں پکڑے جاتے ہیں، تو احترام کے ساتھ تمام ہدایات پر عمل کریں۔ فوجی اہلکاروں اور تنصیبات کی تصاویر پوسٹ کرنے سے گریز کریں۔

ثقافتی زندگی

الجزائر کی ثقافت اور معاشرہ 130 سال کی نوآبادیاتی حکمرانی، تلخ آزادی کی جدوجہد، اور اس کے نتیجے میں آزادی کے بعد کی وسیع البنیاد متحرک پالیسیوں سے شدید متاثر ہوا۔ ایک ناگفتہ بہ، تقریباً جڑ سے محروم معاشرہ ابھرا ہے،

جس کے ثقافتی تسلسل کو گہرا نقصان پہنچا ہے۔ بظاہر، صرف گہرے مذہبی عقیدے اور ملک کے جمہوری نظریے پر یقین نے مکمل سماجی ٹوٹ پھوٹ کو روکا ہے۔ تاہم، حکومت کی مختلف جمہوری پالیسیوں کے درمیان تضادات موجود ہیں – جس نے معاشرے کی بنیاد پرست جدید کاری کے ساتھ ساتھ ملک میں عرب کاشتکاری کے لیے بھی زور دیا ہے۔

اسلامی ورثہ – اور روایتی خاندانی ڈھانچہ۔ اگرچہ الجزائر کے شہر اس ثقافتی تصادم کے مراکز بن چکے ہیں، یہاں تک کہ دور دراز کے دیہی علاقوں میں بھی، ریاست نے روایتی طور پر خاندان یا قبیلے کے ذریعے ادا کیا جانے والا کردار ادا کیا ہے۔ اس طرح الجزائر کے لوگ ایک روایت کے درمیان پھنس گئے ہیں جو اب مکمل ہو چکی ہے۔

وفاداری اور جدیدیت جو پرکشش ہے لیکن ان کی نفسیاتی اور روحانی ضروریات کو پورا کرنے میں ناکام رہتی ہے۔ صرف مزید تنہا Amazig گروپس، جیسے کہ سہارن مزابائٹس اور تواریگ، ان متضاد دباؤ سے بچنے میں کسی حد تک کامیاب ہوئے ہیں۔

جیسا کہ شمالی افریقہ میں کہیں اور سچ ہے، الجزائر نے روایتی اور اجتماعی عالمی ثقافت کے درمیان ایک افراتفری کا سامنا کیا ہے، جس میں ہالی ووڈ فلمیں اور مغربی مقبول موسیقی نے فنکارانہ اور ثقافتی اظہار کی مقامی شکلوں کی قیمت پر نوجوانوں کی توجہ اپنی طرف مبذول کرائی ہے۔ اس تصادم پر قدامت پسند مسلم علما کی طرف سے شدید تنقید کی گئی ہے۔

جن کا اثر و رسوخ اسلامی انتہا پسندی کے عروج کے ساتھ بڑھا ہے۔ انتہا پسند آرٹ اور ثقافت کی سیکولر اقدار کی مخالفت کرتے ہیں اور الجزائر کے ممتاز ادیبوں، ڈرامہ نگاروں، موسیقاروں اور فنکاروں کو نشانہ بناتے ہیں- جن میں نیشنل میوزیم کے ڈائریکٹر بھی شامل ہیں، جنہیں 1995 میں قتل کر دیا گیا تھا۔

 ناول نگار تہار دجاوت، جنہیں 1993 میں قتل کر دیا گیا تھا۔ اور معروف امازی موسیقار لونس ماتوب، جنہیں 1998 میں قتل کر دیا گیا تھا۔ نتیجے کے طور پر، ملک کے ثقافتی طبقے کے زیادہ تر افراد نے ملک چھوڑ کر بیرون ملک کام کیا، زیادہ تر فرانس میں۔

روزمرہ کی زندگی اور سماجی رسم و رواج

الجزائر کے معاشرے کو جدید بنانے کی کوششوں کے باوجود، روایتی اقدار کی کھینچ برقرار ہے۔ چاہے شہر میں ہو یا دیہی علاقوں میں، اوسط الجزائر کی روزمرہ کی زندگی اسلام کے ماحول میں گھری ہوئی ہے۔

جس کی خصوصیت ایک خودمختار الجزائری عوام کے تصور اور بہت سے الجزائریوں کی مزاحمت سے ہے جو اسے مستقل طور پر مغربی سامراج کے طور پر دیکھتے ہیں۔ زیادہ تر سماجی نسخوں اور اخلاقی رجحانات کے ایک مجموعہ کے طور پر عمل کیا جاتا ہے، الجزائر میں اسلام کو بنیاد پرست نظریے کی خدمت کے بجائے روایتی اقدار کی حمایت کے ساتھ زیادہ خصوصیت سے پہچانا جاتا ہے۔

خاص طور پر بااثر کی آزادی کی مسلم علما نے مخالفت کی ہے۔

اور عورتوں سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ اپنے شوہروں کی فرماں بردار اور معاون رہیں۔ عرب دنیا کے بیشتر حصوں کی طرح، الجزائر میں مرد اور خواتین نے عام طور پر دو مختلف معاشرے بنائے ہیں، ہر ایک کے اپنے رویے اور اقدار ہیں۔ روزمرہ کی سرگرمیاں اور سماجی تعاملات عام طور پر ایک ہی جنس کے ارکان کے درمیان ہوتے ہیں۔ 

اس تناظر میں شادی کو عام طور پر ذاتی پسند کے معاملے کے بجائے خاندانی معاملہ سمجھا جاتا ہے اور والدین عموماً اپنے بچوں کی شادیوں کا اہتمام کرتے ہیں، حالانکہ یہ رواج کم ہو رہا ہے کیونکہ الجزائر کی خواتین سیاسی اور معاشی زندگی میں زیادہ کردار ادا کرتی ہیں۔ کچھ خواتین سرعام نقاب کرتی رہتی ہیں۔

اس کی وجہ یہ ہے کہ روایتی طور پر نظریاتی الجزائر کے مسلمانوں کو لگتا ہے کہ ایک عورت کو ایسے مردوں کی نظر سے دیکھنا نامناسب ہے جن کے ساتھ اس کا کوئی تعلق نہیں ہے۔ یہ عمل درحقیقت آزادی کے بعد سے پروان چڑھا ہے، خاص طور پر شہری علاقوں میں، جہاں غیر رشتہ داروں سے رابطے کے زیادہ مواقع ہیں۔ 

الجزائر کے کھانے، شمالی افریقی ممالک کی طرح، عرب، امازی، ترکی اور فرانسیسی کھانوں کی روایات سے بہت زیادہ متاثر ہیں۔ 

اگرچہ مغربی طرز کے پکوان جیسے کہ پیزا اور دیگر فاسٹ فوڈ مقبول ہیں اور الجزائر بڑی مقدار میں کھانے پینے کی اشیاء درآمد کرتا ہے، الجزائر کی روایتی کھیتی کی مصنوعات ملک میں سب سے زیادہ پسند کی جاتی ہیں۔ مٹن، میمنے اور پولٹری اب بھی گوشت کی پسند کے پکوان ہیں۔

 پسندیدہ میٹھے مقامی طور پر اگائے جانے والے انجیر، کھجور اور بادام اور مقامی طور پر تیار کردہ شہد پر بہت زیادہ انحصار کرتے ہیں۔ اور couscous اور بے خمیری روٹی تقریباً ہر کھانے کے ساتھ ہوتی ہے۔ برک  (گوشت کی پیسٹری)،  مارجورم  (گائے کا گوشت یا میمنے کا ساسیج)، اور میمنے یا چکن کا سٹو گھروں اور ریستورانوں میں پیش کیے جانے والے بہت سے مقامی پکوانوں میں شامل ہیں۔

 جیسا کہ مشرق وسطی میں، مضبوط، میٹھی ترکی طرز کی کافی سماجی اجتماعات میں پسند کا مشروب ہے، اور پودینے کی چائے پسندیدہ ہے۔

فن

الجزائر میں موسیقی کی ایک قسم پیدا ہوئی۔ سب سے زیادہ مقبول، ملک کے مغربی حصے میں شروع ہونے والی، raï (عربی  raʾy سے  ، جس کا مطلب ہے “رائے” یا “نظر”) ہے، جو سادہ شاعرانہ گانوں کے ساتھ مختلف آلات کو جوڑتا ہے۔ مرد اور عورت دونوں اس انداز میں اظہار خیال کرنے کے لیے آزاد ہیں۔ 

خالد، خاص طور پر رائنا سے تعلق رکھنے والے الجزائر کے مقبول گلوکار، نے موسیقی کو یورپ اور امریکہ میں برآمد کیا ہے، لیکن وہ اور دیگر مشہور موسیقاروں، جیسے کہ چیب مامی، کو اسلامی انتہا پسندوں نے نشانہ بنایا ہے۔ 

وہرانی  (اوران کی موسیقی)، ایک اور صنف، عرب-اندلسی روایت کی کلاسیکی الجزائری موسیقی کے ساتھ سرسوں کو ملاتی ہے۔

الجزائر نے بہت سے اہم مصنفین پیدا کیے ہیں۔ کچھ مصنفین، جیسے نوبل انعام یافتہ البرٹ کاموس اور ان کے ہم عصر جین سینیک، فرانسیسی تھے، حالانکہ ان کا کام الجزائر میں گزارے گئے سالوں سے متاثر تھا۔

 ہنری کریا کا متن ان دو دنیاؤں کی عکاسی کرتا ہے جو ایک فرانسیسی باپ کے بیٹے اور ایک الجزائری ماں کے ذریعہ آباد ہیں۔ عبدالحمید بینہدوگہ الجزائر میں جدید عربی ادب کا باپ ہے، جب کہ جین امروچے کو فرانسیسی زبان میں لکھنے والے شمالی افریقی مصنفین کی پہلی نسل کا سرکردہ شاعر سمجھا جاتا ہے۔ ان کی چھوٹی بہن مارگریٹ تاوس امروچ ایک معروف گلوکارہ اور مصنفہ تھیں۔ 

مولود فرعون کا کام حیرت انگیز زندگی کی عکاسی کرتا ہے۔محمد دیب، ملک حداد، طہار دجوت، مراد بوربن، راچد بودجیدرا اور ایشیا ڈی جے نے الجزائر کی عصری زندگی کے بارے میں عورت کے نقطہ نظر سے لکھا ہے۔

ثقافتی ادارے

الجزائر میں بے شمار خوبصورت عجائب گھر ہیں، جن میں سے زیادہ تر دارالحکومت میں واقع ہیں اور ان کا انتظام دفتر برائے ثقافتی ورثہ (1901) کرتا ہے۔ نوادرات کا قومی عجائب گھر (1897) رومی اور اسلامی ادوار کے نمونے پیش کرتا ہے۔ الجزائر کے نیشنل میوزیم آف فائن آرٹس (1930) میں مجسمے اور پینٹنگز ہیں،

ان میں معروف یورپی ماہرین کے چند کام شامل ہیں، اور بارڈو میوزیم (1930) تاریخ اور نسلیات میں مہارت رکھتا ہے۔ زیادہ تر دیگر ثقافتی ادارے بھی الجزائر میں پائے جاتے ہیں،

ان میں الجزائر کے نیشنل آرکائیوز (1971)، نیشنل لائبریری (1835)، اور الجزائر کی تاریخی سوسائٹی (1963) شامل ہیں۔

کھیل اور تفریح

الجزائر کے لوگ فٹ بال (ساکر)، ہینڈ بال، والی بال اور ایتھلیٹکس سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔ الجزائر کے کھلاڑی 1964 سے اولمپک گیمز میں حصہ لے رہے ہیں۔ وہ باکسنگ میں ہیں۔

تمغے جیت چکے ہیں، لیکن ان کی اہم کامیابی درمیانی دوری کی دوڑ کے میدان میں رہی ہے، خاص طور پر 1500 میٹر کی دوڑ، جسے الجزائر کے رنرز کئی بار جیت چکے ہیں۔

میڈیا اور اشاعت

حکومتی دباؤ اور اسلامی دہشت گردوں کی دھمکیوں اور دھمکیوں کے باوجود، الجزائر عرب دنیا میں سب سے مضبوط پریس میں سے ایک ہے۔ روزانہ اخبارات الجزائر، اوران اور عربی اور فرانسیسی دونوں زبانوں میں شائع ہوتے ہیں۔ قسطنطنیہ۔ 

ملک میں کئی ہفتہ وار رسالے بھی شائع ہوتے ہیں۔ اسلامی انتہا پسندوں کی طرف سے صحافیوں پر پُرتشدد حملوں کے باوجود، 1990 کی دہائی کے دوران اخبارات کی تعداد اور رینج میں اضافہ ہوا۔ 

اس کے تین ریڈیو چینلز عربی، کابل اور اس کے بین الاقوامی چینل فرانسیسی، انگریزی اور ہسپانوی کے مرکب میں پروگرامنگ پیش کرتے ہیں۔ ٹیلی ویژن نیٹ ورک‘ دو چینلز کے ساتھ ملک کے بیشتر حصوں میں نشریات کرتا ہے۔ سیٹلائٹ ڈشز کی تعداد میں اضافہ ہوا ہے، اور بہت سے الجزائر کے باشندے اب یورپی سٹیشن حاصل کرنے کے قابل ہو گئے ہیں۔

یہ بحث 19ویں صدی سے الجزائر پر مرکوز ہے۔ ابتدائی دور کے علاج اور اس کے علاقائی تناظر میں ملک کے علاج کے لیے،  شمالی افریقہ دیکھیں  ۔

جغرافیائی نقطہ نظر سے الجزائر حکومت کرنا ایک مشکل ملک ہے۔ ٹیل اور سہارن اٹلس کے پہاڑی سلسلے آسان شمال-جنوب مواصلات کو روکتے ہیں، اور چند اچھے قدرتی بندرگاہیں صرف اندرونی علاقوں تک محدود رسائی فراہم کرتی ہیں۔ 

اس کا مطلب یہ تھا کہ پہلی عثمانی حکومت کے دوران، ملک کا مغربی حصہ مراکش کے ساتھ زیادہ قریب سے جڑا ہوا تھا جبکہ مشرقی حصے کے قریبی تعلقات تھے۔ مشرق میں شمالی افریقی ممالک کے مقابلے عربائزیشن۔ 

لہٰذا، عثمانی الجزائر، جس میں چند وسیع، مقامی یا دیرینہ مسلم خاندان تھے، میں سیاسی قوم پرستی کو فروغ دینے کی اتنی پیش گوئی نہیں تھی جتنی کہ تیونس نے 19ویں صدی کی پہلی دہائیوں میں کی تھی۔

الجزائر کی فتح

جدید الجزائر کو صرف اس دور کا جائزہ لینے سے سمجھا جا سکتا ہے – تقریباً ڈیڑھ صدی – کہ ملک فرانسیسی نوآبادیاتی حکومت کے تحت تھا۔ 

یہ واقعہ فرانسیسی قونصل پر ڈینا کے غصے کی واضح علامت تھا، حالیہ برسوں میں فرانکو-الجزائر کے تعلقات کی خرابی کی انتہا: فرانس کا بہت بڑا اور غیر ادا شدہ قرض۔ اسی سال فرانسیسی وزیر جنگ نے لکھا کہ الجزائر کی فتح نپولین کے جنگی سابق فوجیوں کے لیے روزگار فراہم کرنے کا ایک موثر اور کارآمد ذریعہ ہوگی۔

نوآبادیاتی حکومت

الجزائر میں 1830-47 کے دوران جس طرح فرانسیسی حکمرانی قائم ہوئی اس نے حکمرانی کے ایک ایسے نمونے کی بنیاد ڈالی جو فرانسیسی الجیریا کو آزادی تک محفوظ رکھے گی۔

 یہ حکمرانوں اور حکمرانوں کے درمیان تشدد اور باہمی افہام و تفہیم کی روایت کی خصوصیت تھی۔ ایک فرانسیسی سیاست دان اور تاریخ دان Alexis de Tocqueville لکھتے ہیں کہ نوآبادیات نے مسلم معاشرے کو فرانسیسیوں کی آمد سے پہلے کے مقابلے میں زیادہ غیر مہذب بنا دیا۔ فرانسیسی حکمرانوں اور بڑے پیمانے پر آبادی کے درمیان اچھی طرح سے قائم شدہ اصل ثالثوں کی نسبتا غیر موجودگی تھی،

اور مسلسل بڑھتی ہوئی فرانسیسی نوآبادیاتی آبادی ( Colons  ، جسے Pied Noirs بھی کہا جاتا ہے) فرانسیسی جمہوریت کے نام پر حکمران اقلیت کے مراعات کا مطالبہ کر رہی ہے۔ جب الجزائر بالآخر فرانس کا حصہ بنا، تو اس نے صرف کولون کی طاقت میں اضافہ کیا، جس نے فرانسیسی پارلیمنٹ میں مندوبین بھیجے۔ ان کا شمار 19ویں صدی کے آخر سے فرانسیسی حکمرانی کے خاتمے تک کل آبادی کا تقریباً دسواں حصہ تھا۔

تاہم، 1870 میں نپولین III کے زوال اور فرانس میں تیسری جمہوریہ کے عروج تک الجزائر پر تارکین وطن کا تسلط محفوظ نہیں تھا۔ اس وقت تک الجزائر زیادہ تر فوجی انتظامیہ کے تحت رہا اور 1880 تک الجزائر کا گورنر جنرل تقریباً ہمیشہ ایک فوجی افسر رہا۔ 

زیادہ تر الجزائری – کالون کے استثنا کے ساتھ – عرب بیورو میں منظم فوجی افسران کے زیر انتظام تھے، جن کے اراکین مقامی امور اور لوگوں کی زبان سے گہری واقفیت رکھنے والے اہلکار تھے لیکن کالونی میں براہ راست مالی دلچسپی نہیں رکھتے تھے۔ 

لہذا، حکام اکثر یورپی تارکین وطن کے مطالبات کے بجائے ان لوگوں کے خیالات سے ہمدردی رکھتے تھے جن پر وہ حکومت کرتے تھے۔ فرانسیسی الجزائر کا تضاد یہ تھا کہ آمریت اور فوجی حکمرانی نے الجزائر کے لوگوں کو سویلین اور جمہوری حکومت سے بہتر صورتحال فراہم کی۔

الجزائر – تاریخ اور ثقافت

One thought on “الجزائر – تاریخ اور ثقافت

Leave a Reply

Your email address will not be published.

Scroll to top